Dame i gospodo narodni poslanici, gospođo ministre, žao mi je što se niste odlučili da se malo više uključite u ovu raspravu. Smatram da nije dovoljno ono vaše uvodno izlaganje, jer onaj ko je pažljivo pratio mogao je primetiti, možda građani ispred malih ekrana nisu, ali mi koji smo se pripremali za raspravu o ovom zakonu svakako jesmo, da ste vi u većem delu svog izlaganja zapravo samo pročitali ono što je poslanicima već dostavljeno kroz obrazloženje zakona.
To, u najmanju ruku, sa vaše strane nije korektno. Možda jeste prema predstavnicima vladajuće koalicije, koji verovatno nisu ni pročitali ovaj predlog zakona, a glasaće zbog stranačke discipline za taj zakon, ali smo od vas očekivali da tokom same rasprave odgovarate na ova pitanja koja su prethodni govornici i ovlašćeni predstavnici političkih stranaka postavili.
Jasno je, pre svega, da je ovaj zakon možda trebalo da se zove zakon o izmeni Krivičnog zakonika, jer niko ne može opravdati postojanje ovih članova zakona za koje sada dajete amnestiju ukoliko u prethodnom periodu dužem od deset godina nije postojala sankcija za takvo krivično delo.
Onda se potpuno opravdano postavlja pitanje postoji li i dalje društvena opasnost od ovoga dela, da li mi i dalje želimo da štitimo te društvene vrednosti koje se štite i koje smo štitili tako što smo prepisali ova krivična dela ili mi odustajemo od tih društvenih vrednosti?
Vi niste odgovorili ni koliko ima, što bi bilo primereno i neophodno da znamo da bismo se upustili u nekakvu raspravu, lica koja su pravosnažno osuđena po ovim krivičnim delima za koja sada dajete amnestiju, da vidimo da li neko zaista jeste pravosnažno osuđen, koliko je takvih, da li je neko upućen na izdržavanje kazne, da vidimo kakva je bila kaznena politika za sankcionisanje ovih krivičnih dela. To bi nam možda omogućilo da na bolji način sagledamo o čemu se zaista ovde radi, u kom obimu postoji problem izbegavanja vojne obaveze.
Rekli ste da postoji oko 5.000 krivičnih postupaka i da se oni uglavnom vode protiv onih koji su u inostranstvu, ali se postavlja pitanje šta je sa onima koji su u Srbiji i koji ovde izbegavaju odsluženje vojnog roka? Kada ste formirali biračke spiskove za inostranstvo, veoma mali broj ljudi je upisan. Odakle onda vama mogućnost da protiv 5.000 ljudi, koji su navodno vojno sposobni, koji su u toj starosnoj dobi da od njih očekujemo da se odazovu vojnoj obavezi, vodite krivične postupke? Zaista je neverovatno.
Ako ste upisali 20.000 ili 30.000 ljudi u biračke spiskove u inostranstvu, a u Srbiji ima 6,5 miliona birača, neuporedivo veći deo tih koji izbegavaju vojnu obavezu bi morao biti u Srbiji. Kako se desilo da do toga nije došlo, ili postoji državna politika da se protiv onih koji su u Srbiji ne vode krivični postupci, već krivične postupke vodite samo protiv onih za koje znate da naše pravosuđe do njih ne može doći?
Gospođo Malović, da li ste raspisali ijednu poternicu za onima koji su bili dužni da dođu na odsluženje vojnog roka ili su se samovoljno udaljili za vreme odsluženja vojnog roka, pa pobegli u inostranstvo, što je, u skladu sa Krivičnim zakonikom, teško krivično delo? Da li je protiv bilo koga od počinilaca ovih krivičnih dela raspisana poternica? Ukoliko nije, dajte da vidimo zašto nije. Koji su to kriterijumi na osnovu kojih odlučujete protiv kojih izvršilaca krivičnih dela ćete raspisati poternicu, a protiv kojih nećete? Jedini kriterijum može biti visina zaprećene kazne, odnosno društvena opasnost od tog dela.
Ovo je, praktično, treći put da amnestirate one... Mada bi pravilnije bilo da se kaže da je zakon o amnestiji i aboliciji, jer su to pravno dva instituta. Amnestiranje se odnosi na ona lica koja su već pravosnažno osuđena, dok se abolicija odnosi na one protiv kojih je u toku krivični postupak, pa čak i na one koji su izvršili delo, ali protiv kojih nije ni pokrenut postupak, za koje postoji mogućnost da se pokrene postupak. Vi sve te kategorije amnestirate i abolirate. Mogli ste i primerenije da nazovete ovaj zakon.
Što se tiče obrazloženja koje ste dali za donošenje ovog zakona, moram primetiti da je ono potpuno besmisleno i da se tri četvrtine ovog teksta apsolutno ne odnose na razloge za donošenje zakona. Vi tu kažete kako amnestija predstavlja jedan od instituta krivičnog prava itd. To što je amnestija institut krivičnog prava nije razlog za donošenje zakona.
Razlozi za donošenje ovog zakona su pre svega političke prirode i jedino ste u ovom malom pasusu, mada je i polovina ove umanjene strane odvojena samo za razloge, svega jednu jedinu rečenicu suštinski posvetili nekakvim kvazirazlozima i rekli da su „u našoj zemlji usvojena nova zakonska rešenja u oblasti krivičnog zakonodavstva i prihvaćeni međunarodni standardi u oblasti izvršavanja krivičnih sankcija...“. Pa šta? Kakve to veze ima sa amnestijom? Dalje kažete: „... kao i nova zakonska rešenja u pogledu izvršavanja vojne obaveze“.
Dakle, imate novo zakonsko rešenje, pa znači da ono prethodno ne važi. Postoji li bilo kakav pravni kontinuitet u ovoj državi? Kada donesete novi poreski zakon, zašto ne kažete da prethodni zakon više ne važi, pa ko nije platio porez, nema veze? Dakle, u svakoj državi mora postojati kontinuitet i država mora biti ozbiljna u sprovođenju svakog zakona, a posebno kada su u pitanju krivični zakoni i posebno kada su u pitanju teška krivična dela za koja je zaprećena višegodišnja kazna zatvora.
Dalje, postavlja se pitanje zašto donosite amnestiju baš za ova krivična dela, zašto ne za neka druga krivična dela, zašto ne za neke prekršaje? Nedavno ste, kada ste doneli Zakon o bezbednosti saobraćaja, propisali izuzetno visoke kazne, pa je danas izgleda gore da sa slušalicama na ušima pređete pešački prelaz nego da kao ministar potrošite milijarde suprotno Zakonu o budžetskom sistemu, bez ikakve kontrole. Ministar finansija gospođa Dragutinović je priznala da ne zna kako je potrošeno nekih trinaest milijardi. Ali, za ta teška dela su, umesto krivičnih prijava, podnete prekršajne prijave, pa će neko biti kažnjen, možete misliti, sa pet, šest ili deset hiljada dinara ili drakonski možda neko sa dvadeset, zato što je milijardu ili dve potrošio suprotno zakonu.
Ovaj zakon je usmeren na dalje rastakanje, pre svega, vojske, pa samim tim i čitave Republike Srbije. Postavlja se pitanje da li uopšte ima opravdanja da i dalje imamo vojsku. Vi ste najavili, najavljujete već duže vreme, sada za 2011. godinu, a pogledao sam i stenograme onoga što ste pričali 2006. godine, tada ste garantovali da ćemo imati potpuno profesionalnu vojsku i da građani neće više služiti vojni rok najkasnije do 2010. godine.
Nemojte nam pričati o visokom rejtingu vojske. Što je manje vojske, to je rejting viši. Zašto je rejting vojske navodno povećan? Pa, zato što je nema. Kažete da je visok odziv. Šta to znači? Da li to znači da je Srbija vojno sposobna da odgovori svakoj pretnji? Da li smo mi, poput Hrvatske, sposobni da ispunimo svoju ulogu garanta Dejtonskog sporazuma? Ili to znači da su vam puna pozorišta, porodilišta i ne znam ni ja koje ustanove? Vi ste časnu srpsku vojsku, kojom se nekada narod ponosio, nekada je bio ponos i čast ići u vojsku, pretvorili u nekakvu vojsku ljudi koji menjaju pelene, koji opslužuju pozorišta, izigravaju kurire i služe civilno u institucijama za koje niko normalan nikada ne bi ni pomislio da imaju potrebu za civilnim služenjem vojnog roka.
Ovaj zakon apsolutno se mora posmatrati mnogo šire od ovoga što vi pokušavate da predstavite u okviru celokupne društvene situacije u kojoj se danas nalazi Srbija. Mora se posmatrati i u okviru rezolucije o Srebrenici. Kako mislite da neko sutra brani državu ukoliko, s jedne strane, srpske heroje, one koji su državu branili, isporučujete Haškom tribunalu, s druge strane proglašavate Srbe genocidnim narodom, a s treće strane, one koji su tu najsvetiju obavezu prema državi izbegli proglašavate onima koji su ispali najpametniji, amnestirate i kažete – nema nikakve veze, vratite se vi lepo kao da se ništa nije dogodilo?
Već deset godina stvarate takvu klimu. Neshvatljivo je da se više brine o onima koji su iz države pobegli u vreme kada je država ugrožena, nego o onima koji su u državi ostali i koji su svoj kućni prag i tuđe kućne pragove branili!
Kažete – kako se oseća onaj ko ne može da dođe u Srbiju za Novu godinu? Šta mislite kako se osećaju oni čiji su očevi, majke, braća, sestre, deca poginuli braneći svoju otadžbinu? Kako se osećaju vojni rezervisti koji su i ove zime po minusu hodali, protestovali i štrajkovali, tražili da ostvare svoja prava? Imate li vi moralno pravo da donosite zakon o amnestiji onih koji su izbegavali vojnu obavezu, a da niste čak ni finansijske obaveze prema onima koji su državu branili ispunili? Da ne govorim o moralnoj obavezi, o zahvalnosti koja mora biti iskazana na svakom koraku, o društvenoj prihvaćenosti tih ljudi, koja postoji u državama u okruženju koje od svojih ratnika prave heroje, pa makar oni bili zločinci i zlikovci, a vi od naših heroja pravite zlikovce i zločince.
Da li ste procenili, morao je tu sedeti ministar vojske gospodin Šutanovac, kakav će ovo uticaj imati na borbenu gotovost Vojske Republike Srbije?
Doneli ste zakon kojim ste amnestirali najpre one koji su dezertirali do 2000. godine, i to je važilo do 6. oktobra, pa ste onda doneli zakon koji je važio za one koji su vojnu obavezu izbegavali od 7. oktobra 2000. godine do 17. aprila 2006. godine, pa danas poklapate i period od 18. aprila 2006. godine, do dana stupanja ovog zakona na snagu.
Vi u kontinuitetu dve decenije ne štitite krivična dela protiv vojske, a krivična dela protiv Vojske Republike Srbije su po svojoj suštini krivična dela protiv same Republike Srbije. To je valjda nešto što je danas svima jasno.
Razumem da vi šaljete poruku da možda nije bitno to što ni najviše državno rukovodstvo nije služilo vojsku, pa ne mora predsednik države, ne mora ministar da služi vojsku, ne mora gradonačelnik da služi vojsku, ali, dozvolićete, mislim da to nije baš normalno. Uporedite se sa Švajcarskom. Veoma cenite i volite da se poredite sa tom zemljom. Tamo niko ko nije služio vojsku ne može napredovati u državnoj službi. Jedan od osnovnih motiva da se postane oficir jeste upravo to.
Ako ste se već odlučili na ovaj korak, na amnestiju, postavlja se pitanje zašto se niste odlučili da ostane neka sankcija za ove koji su nesumnjivo izvršili jedno teško krivično delo, koji je to razlog zbog koga ste se opredelili da se briše iz kaznene evidencije da je neko izvršio to i to krivično delo i da je pravosnažno osuđen ili da je krivično gonjen, pa je u toku postupka izvršena abolicija?
Mogli ste, poput nekih drugih država, propisati odredbu da onaj ko je izbegavao vojnu obavezu trajno ne može da se zaposli u državnim organima, poput nekih evropskih država koje to čine. Zašto smo gori od njih? Mislite li da je tim državama koje su članice NATO potrebnija vojska nego nama?
Da li bilo ko danas može da tvrdi da Srbiji nije potrebna vojska, a donošenjem ovakvih zakona upravo ubijate svaku mogućnost da sutra neko stane na branik otadžbine, ukoliko, ne daj Bože, dođe do takve potrebe? Niko od nas ne želi da ratuje, ali najmoćnija država na svetu, SAD, ima najveću vojsku, iako su, kada pogledate teritorijalno i geostrateški, oni najmanje ugroženi, ali oni imaju interes i vojnika na svakom pedlju zemljine kugle. Svuda postoji interes koji će oni braniti. A za Srbiju, koja se bori da održi Kosovo i Metohiju unutar svojih granica, za Srbiju, prema kojoj druge susedne države imaju teritorijalne pretenzije, šaljete poruku da nam vojska nije potrebna i da građani Srbije ne treba da služe tu vojsku.
Danas nam neki kažu, evo, i danas smo iz jedne od vladajućih partija imali tu poruku povodom 9. marta, da Srbija više nije na Kosovu i Metohiji, da Kosovo i Metohija ne pripada Srbiji, zato što tamo, Bože moj, procentualno živi malo Srba. Znate li, gospodo, kakva je situacija u drugim rubnim opštinama u Srbiji? Sve manje Srba i uopšte građana Srbije živi u Preševu, Bujanovcu, Surdulici, Bosilegradu, Dimitrovgradu, Crnoj Travi, Beloj Palanci i Pirotu. Sve rubne opštine u Srbiji polako odumiru. Ne da ste ih oslobodili od vojske, nego ste ih oslobodili tokom ovih prethodnih deset godina i od stanovništva. Da li će se i sutra naći neki Vuk Drašković koji će reći – nije ni Bela Palanka Srbija, nije ni Bosilegrad Srbija, tamo živi dva ili tri procenta srpskog življa?
Ponovili ste nekoliko puta da je jedan od razloga za donošenje zakona i briga o onima iz inostranstva, kako kažete, da ne izgube posao, da ne izgube godinu na fakultetu. Šta je sa onima u Srbiji? Valjda i u Srbiji neko ko je mlad ima pravo da radi, pa mu to odsluženje vojnog roka može zasmetati? Isto tako i neko u Srbiji može izgubiti godinu na fakultetu, ali, dopustite, pa i mi smo svojevremeno ponosno odlazili u vojsku i gubili tu godinu na fakultetu i to je bilo nešto potpuno normalno.
Nekada se u Srbiji nije smatrao normalnim onaj ko nije odslužio vojsku, pa se nije mogao ni oženiti, a kamoli... Evo, na primer, ja sam od sredine 1993. do sredine 1994. godine služio vojsku i bilo je nekih, iako je bio tada manjak vojske, tada su u toku bili ratovi... Upisao sam Pravni fakultet i otišao na odsluženje vojnog roka. Tada su nekoliko mojih, da kažem, kolega hteli da vrate. To su bili ljudi iz ruralnih delova Srbije. Oni bi pre umrli i poginuli, nego što bi se vratili kući bez odsluženog vojnog roka, jer bi se pitali sutra po selu ko su normalni. Ko bi dao sutra svoju kćer za onoga ko ni vojsku nije sposoban da služi? Jer, vojsku po pravilu u svim državama sveta služe samo oni koji su potpuno zdravstveno sposobni.
Amnestija je donošenjem ovog zakona postala pravilo. To je nešto što je definitivno utvrđeno. Nekada ste govorili o ratovima, navodno zbog kojih ste donosili zakone o amnestiji, pa je neko bežao zbog zlog Miloševićevog režima. Danas sa njegovim najgorim učenicima sedite u Vladi. Kada pogledate diskusije iz 2006. godine, oni koji danas podržavaju zakon tada su bili izričito protiv zakona koji je donet u aprilu 2006. godine.
Ne može amnestija biti pravilo. Amnestija može biti samo izuzetak i amnestija može biti određena samo u izuzetnim slučajevima. Vi na ovaj način samo poručujete da vam vojska ne treba.
Ovaj zakon će biti usvojen za desetak dana i jedno od krivičnih dela za koja dajete amnestiju je samovoljno odsustvovanje i bekstvo iz Vojske Republike Srbije. Postavlja se pitanje kako planirate da narednih deset ili petnaest dana, dok zakon ne bude donet, održite disciplinu u kasarnama? Šta će sprečiti bilo koga ko je trenutno na odsluženju vojnog roka da lepo kaže – znate šta, ljudi, odoh kući na petnaest dana, deset ili petnaest, gledaću Skupštinu, pratiću kada će biti glasanje o ovom zakonu, pa kada se primakne lepo ću da se vratim i da kažem ne možete mi ništa, pošto će i oni potpasti pod ovu kategoriju onih koji dobijaju amnestiju?
Brojni su načini na koje vi uništavate Vojsku Republike Srbije, uništavate moral i čast, što su najvažnije etičke kategorije na kojima je zasnovana vojska. Neki kažu – ako ode čast, ako se izgubi čast, izgubljena je i vojska.
Jedan od načina ponižavanja vojske je i dodela oficirskih počasti onima koji ih ni po čemu ne zaslužuju. Jedan od takvih primera je dodela oficirske sablje gradonačelniku Beograda Draganu Đilasu od jedne nevladine organizacije. Mač je simbol vojničkog poziva, vrlina, neustrašivosti i snage. Kao simbol oficirske časti i dostojanstva mač (ili sablja, kako se različito naziva) uveden je u sve armije sveta i ima gotovo kultnu vrednost. Oficirska sablja je u našoj vojsci imala izuzetno dugu tradiciju i poseban značaj, i sve cenjene, slavne srpske vojvode se od svoje sablje do kraja života nisu odvajale.
Neki su rekli, da su znali kada su je uzimali kakva sve odricanja ta oficirska sablja traži, kakve moralne i časne zahteve, da je možda u ruke ne bi ni uzimali.
Srbija je jedina zemlja na svetu u kojoj se oficirska sablja nalazi u slobodnoj prodaji i firma „Status stil“ je prodaje kao da se radi o kilogramu mesa, kao da se radi o parfemu, penkalu ili nekom drugom poklonu koji bi možda bio prigodan!
Sablja je poseban predmet i simbol oficirskog poziva i u skladu sa profesionalnom vojnom etikom ne može se nikome van oficirskog kora poklanjati niti uručivati. Sablja se može nositi samo uz oficirsku ešarpu i niko je ne može staviti uza sebe na nekakvu krpenu, kožnu ili bilo kakvu drugu vezu.
Nažalost, tada nije bilo mogućnosti da se reaguje, ali je bilo krajnje degutantno gledati Dragana Đilasa kako prima tu sablju, iako se zna da mu ta sablja apsolutno ni po čemu ne pripada.
Sada ću navesti nekoliko citata iz knjige gospodina Radeta, odnosno pukovnika Radeta Rajića, koji je napisao trilogiju o časti. Ovo je jedna od tih knjiga. On je bio i predavač na Vojnoj akademiji. Dobro bi bilo da ste i vi ovu knjigu pročitali. Dobro bi bilo da se ova knjiga nalazi u biblioteci u svakoj vojnoj školi, jer biste onda možda drugačije shvatali i procenjivali šta vam jeste, a šta vam nije činiti. Onda biste možda shvatili koliko je važno čuvati svoju zemlju i u tom slučaju verovatno ne bismo ni imali priliku da ovakve nakaradne zakone kritikujemo.
Kako kaže gospodin Rajić, „najstariji i najznačajniji oblik službene časti je vojna čast. Ona je posebno značajna zbog toga što je njen ideal najčešće usmeren i vezan za vitalne interese nacije, države i otadžbine. Njen osnovni ideal posmatrano u etičkom smislu je otadžbinski ideal, koji se obično iskazuje odbranom slobode i časti naroda, odnosno slobode otadžbine. Kod osvajačkih vojski ne može se govoriti o ovoj vrsti ideala.
Za vojnu službu karakteristično je to da je ona vezana za svoju državu i vojsku, u kojoj se polaže zakletva na vernost. U tom smislu, ne može oficir koji radi u jednoj vojsci otići u drugu državu i tamo tražiti posao kao oficir. Svaki vojnik je dužan da služi vojni rok u svojoj državi. To su sve države predvidele svojim ustavom kao nacionalnu, građansku, patriotsku dužnost, pravo, ali i obavezu. U svim armijama sveta vojnici polažu vojničku zakletvu na vernost. Kroz sve te zakletve se zahteva vernost i odanost do smrti.
Vojna čast, dakle, za razliku od drugih službenih časti, nameće požrtvovano ispunjenje svojih dužnosti u najtežim uslovima u kojima se uopšte može naći država i narod.
Sledeća bitna karakteristika je da vojnu službu u principu obavlja samo zdrava muška populacija, i to kroz profesionalnu službu, služenje redovnog vojnog roka i naknadne obaveze vojnog obveznika u rezervi. Ova obaveza je ustanovljena vojničkom zakletvom, a vojnička zakletva po svojoj prirodi ne prestaje posle odsluženja vojnog roka, nego ima važnost do kraja života .
Sankcije za izdaju vojničke zakletve su mnogo strože nego za druge profesije ili službe. Izdaja vojničke zakletve je uvek najsramniji čin koji se može u vojsci, a posebno u ratu, učiniti. Ona se redovno najstrože kažnjava.
S druge strane, priznanja za junačka dela u ratu u vidu odlikovanja, a posebno medalja časti, oduvek su u srpskom narodu izazivala divljenje i poštovanje.
U poslednjih nekoliko godina, odnosno u poslednjih nekoliko decenija 20. i početkom 21. veka deo našeg naroda se odricao i udaljio od svog korena, čestite tradicije, svetitelja srpskih, velikih Srba, Obilića junaka, hrabrih pokolenja, slavnih bitaka, kosovskih zaveta, vidovdanske etike i stradanja srpstva.
Za pouku, a u ime časti, da se više ne ponovi, kako opominje Antonije Đurić, da nam zabluda bude bliža od stvarnosti, zagonetka od rešenja, slepilo od jasnog vida, magla od čistog horizonta, da samo nama mogu biti bliži ljudi neznanog korena i neispitane prošlosti od ljudi sa imenom, prezimenom i srednjim slovom oca i majke, da samo mi damo veru za neveru i umlje za bezumlje.
Zato, kada god kao narod poimanje časti kao moralne, etičke, a posebno zavetne obaveze ocenimo nedovoljno značajnim, prevaziđenim i anahronim vremenu, idealističkim ili praznim, zalazićemo u mreže stranputice i krizu morala, lažnih vrednosti, bezverja, skorojevićke svesti, potrošačkog egoizma, anacionalnog duha i mlitavog kosmopolitizma, belosvetskog beskorenjaštva i politikantskih nadmudrivanja.
Ali, i tada kada je čast potisnuta, zanemarena ili čak obezvređena, ona će ostati nepomirljivi stražar i posmatrač, kritičar i sudija, orijentir i svetionik, i put i snaga na koju ćemo se moći stalno oslanjati i kao takvu poštovati. Ona će u srpstvu, kao i kod drugih ponosnih i velikih naroda, uvek nalaziti dostojne ljude, koji će činiti velika i patriotska dela za opštenacionalno dobro, u ime časti, a za vaskrs i ponos otadžbine“. Hvala.