Ja tražim da se menja naslov, koji sada glasi: "Suzbijanje govora mržnje", jer šta je to govor mržnje, to ni nauka, ni teorija još nisu definisale, nisu razjasnile. Govor mržnje je stvar emocija, ali tražim da naslov bude "Zaštita sloboda i prava čoveka i građanina". Tako je po našem ustavu. To što vi delimično smatrate govorom mržnje podvedeno je pod odgovarajuće ustavne odredbe.
Drugo, ovaj vaš član je bio predmet načelne rasprave juče, osnovne stvari tu ne bih ponavljao, ali tražim, umesto što stoji: "Agencija se stara da programi emitera ne sadrže informacije kojima se podstiče diskriminacija, mržnja ili nasilje protiv lica ili grupe lica zbog njihove različite političke opredeljenosti ili zbog njihovog pripadanja ili nepripadanja nekoj rasi, veri, naciji, etničkoj grupi, polu ili seksualnoj opredeljenosti", da stoji: "Agencija se stara da programi emitera ne ruše slobode i prava građana, bez obzira na rasu, pol, rođenje, jezik, nacionalnu pripadnost, veroispovest, političko ili drugo uverenje, obrazovanje, socijalno poreklo, imovno stanje ili bilo koje lično svojstvo".
Šta podrazumeva ovo "lično svojstvo"? I u slučaju homoseksualizma, to je privatna stvar svakog čoveka, dok njegovo ponašanje ne zadire u oblast nekih drugih zakonskih normi. Ali, ne možete smatrati diskriminacijom ako se onemogući da osoba nastranog ponašanja obavlja nastavu u osnovnoj i srednjoj školi. Da li bi neko od vas slao svoju decu u razred gde je predavač nastavnik koji se javno deklariše kao homoseksualac? Da li bi neko slao, odgovorite na to pitanje. Ja ne verujem, ni u srednju školu. Na univerzitetu, studenti su svi punoletni, to je već privatna stvar svakog čoveka, ali propagiranje nastranosti ne može da bude zakonom tolerisano.
S druge strane, ako se govori na negativan način o toj nastranosti, ako se pozivaju ljudi, koje je ugrozila ta nastranost, da preduzmu mere da se izleče, u lakšim slučajevima je dovoljna psihoterapija, a u težim slučajevima mogu da se podvrgnu hirurškoj intervenciji. Onda to ne može biti diskriminacija, niti to njihovo stanje može biti stvar opredeljenja. Neko ko je u tom smislu bolestan, nije slobodan da se opredeli ovako ili onako.
Samo je onaj ko može da se opredeli za jednu i za drugu stvar, pa se opredeli za jednu od njih, bio slobodan da se opredeli. Neko ko je već predodređen, ko je oboleo, taj je silom prilika prinuđen da bude to što jeste; a što nije biološki ispravno i što ga Bog nije stvorio da to bude, to ne može biti stvar opredeljenja i nemojte nas opredeljivati da je reč o opredeljenju.
