Poštovani gospodine predsedniče Republike, poštovani gospodine Koštunica, uvažene dame i gospodo, kao pripadnik naroda u čijoj istoriji, kao i u istoriji Jevreja, enciklopedija holokausta zauzima centralno mesto, osećam se ne samo pozvanim već, u ljudskom i moralnom smislu te reči, dužnim da govorim o Kosovu, gde 1999. godine, rukom pripadnika OVK dopisano još jedno poglavlje u toj enciklopediji, u kojem je 2.000 do 2.500 romskih žrtava i imena više od 230.000 Roma koji su ostali bez doma i bez groba.
Iz tog najnovijeg poglavlja enciklopedije genocida ili kako se to eufemistički kaže etničkog čišćenja, pomenuću najpre jednogodišnjeg dečaka, Neđu Krasnićija iz Obilića, koji je 5. jula 1999. godine živ spaljen.
Imenu tog dečaka, koji nije tada znao da izgovori ni svoje ime, ni Kosovo, pridodajem još Envera Ljuana i Merijetu Kastrati iz Prizrena, koji su 9. jula 99. godine zaklani.
Uz imena oko 1.000 Roma sa spiska koji je dostupan, napisano je, citiram – streljan, ubijen, otet, nestao.
Skrećem pažnju političarima Srbije da ubuduće ne govore samo o teritorijalnom gubitku, već i o ljudskim gubicima, koji su procentualno veći od teritorijalnog, jer iznose više od 20%.
Osim toga, dužan sam reći, pregovori o Kosovu zahtevaju reprezentaciju, a ne timove i timčiće.
Najveći i najstrašniji danak u krvi podneli su Romi u Prištini, Peći, Obiliću, Đakovici, Lipljanu, Podujevu, Prizrenu, Mitrovici, Vučitrnu i Gnjilanu.
Pepeo dece, poput onih iz Aušvica, pomešao se sa pepelom romskih kuća, oganj zločina i bezumlja uništio je život u ulicama Moravska, Dalmatinska, Kolibarska u Prištini, gde je živelo više od 35 hiljada Roma.
Uništena su i napuštena naselja Roma u mnogim drugim mestima na Kosovu i Metohiji. Od 196 naselja, ostalo je samo 20-ak.
Kada bi se izgradio spomenik ubijenim i prognanim žrtvama kosovskih Roma, i to od materijala njihovih domova, verujem da bi to mogao biti spomenik veličine onoga koji je podignut žrtvama evropskih Jevreja u Berlinu.
O tim zločinima i zlodelima nad Romima pisali su mnogi evropski i svetski mediji. Ilustracije radi, pomenuću danas samo neke: Berlina cajtung, Frankfurter rundšau, Di Velt, Der Špigl, pariski Mond, Liberasion, Dejli telegraf, Vašington post, Njujork tajms.
S druge strane, nepobitna je činjenica da se o nezavisnom Kosovu govorilo i pisalo još pre rata na Kosovu. U vezi s tim, postavlja se pitanje da li su evropski i svetski državnici i političari, naročito oni koji se danas zalažu za nezavisno Kosovo, spremni da priznaju da se ideje i plan za tu "etnički čistu kuću" izumili još u vreme bivše Jugoslavije i da se zatim Bajram Bukoši obratio 21. decembra 1991. godine lordu Karingtonu i ministrima spoljnih poslova 12 država evropske zajednice, zahtevajući priznanje nezavisne države Kosovo, sa obrazloženjem koje se u suštini ne razlikuje od Ahtisarijevog predloga i plana. Imam taj njegov tekst na nemačkom jeziku i ostaviću gospođama koje stenografišu.
U jednom drugom dokumentu iz tih dana pomenuto je još da 7 miliona Albanaca očekuje rešenje, u nadi da će živeti u jednoj državi, dakle, u velikoj Albaniji, koja, kako je u tom dokumentu napisano, treba da postane faktor stabilnosti ne samo u regionu, već i u čitavoj Evropi.
Evropski i svetski političari su tada srećom odbili da postanu žrtva kratkog pamćenja.
Naime, i predlog za nezavisno Kosovo i ideja o stvaranju velike Albanije prizvali su kod pojedinih sećanja na Musolinija, jednog od idejnih arhitekata velike Albanije, i Hitlera, koji je realizaciju te ideje poverio 1943. godine izaslaniku Ministarstva spoljnih poslova za Jugoistok nacističke Nemačke, Hermanu Nojbauheru.
Ako je po definiciji filozofa istorija usidrena u sadašnjosti, ima svoje pretpostavke u prošlosti i svojim posledicama vrši uticaj na budućnost i život ljudi i naroda, mogu li evropski i svetski političari, diplomate i državnici danas, u 21. veku, dopustiti stvaranje jedne države, koja bi u svome temelju imala ideje glavnih vođa fašizma i nacizma, najvećih zločinaca u Evropi i istoriji čovečanstva?
Ako su glavni protagonisti te ideje oslobodili podzemne struje istorije i svojim zlodelima potvrdili da su odista sledbenici ideja najvećih zločinaca, bespoštedno uništavajući i proganjajući Rome, od kojih su gotovo svi imali albanska imena, govorili albanski i bili muslimani, mogu li evropski i svetski političari da dopuste i saglase se sa proglašenjem jedne države na tlu natopljenom krvlju i posutim pepelom nevinih žrtava, dakle, državu u kojoj će imati vlast oni koji su nemilosrdno sprovodili etničko čišćenje, tj. oni čije su ruke krvave do lakata?
Evropski političari su dokazali da se razumna rešenja, uvažene dame i gospodo, mogu naći i posle Aušvica. Evropa ima jako mnogo dokaza za to.
Rešenje koje bi značilo poniženje naroda i njegove domovine nije primenjivano ni na države, koje ne bi možda zbog počinjenih zlodela zasluživale da više postoje. Slavni nemački istoričar Leopold Ranke imao je pravo kada je rekao: "Narodi lakše podnose ratne rane, brže zaboravljaju patnje i mučenja od poniženja.
Nada ne može zasijati u propasti, ponos se ne javlja u poniženju". Nezavisno Kosovo značilo bi upravo to, najveće poniženje za srpski narod, za Srbiju i sve njene građane.
Samo tri predloga, gospodine Duliću, ako dozvoljavate, s obzirom na ovo što smo čuli od gospodina Šajna, predlažem da se uključe predstavnici Roma u Ministarstvo za Kosovo.
Drugo, da se stvore uslovi za popisivanje njihove imovine. Treće, da se u toku ove ili početkom iduće godine održi evropska konferencija.
Završavam, molim vas, sa vašim dopuštenjem na kraju, sa porukom sa ovoga mesta evropskim i svetskim političarima, i pojedinim mojim evropskim prijateljima, da uvek treba da imaju na umu istorijske činjenice, da je Evropa dva puta, 914. i 41. godine, upravo na ovim našim prostorima pokazala svoje antievropsko i varvarsko, usuđujem se čak reći, ljudoždersko lice.
Ako današnja Evropa bude imala onoliko razumevanja za Srbiju koliko je imala za posleratnu Nemačku i Austriju, ili za Španiju, koja je decenijama bila pod Frankovom čizmom, ili za Portugal, na primer, onda će imati pravo da očekuje i zahteva od Srbije, ''veliku politiku, tj. politiku brze procene, samoograničenja i pouzdanog zalaganja''...
(Predsednik: Gospodine Đuriću, vreme.)
...''politiku koja uzima u obzir ukupnost ljudskog zbivanja, tj. deluje, misli i govori tako da joj veruje ceo svet.'' Tako je pisao i mislio slavni Karl Jaspers.