Gospodine predsedniče, gospodine ministre, dame i gospodo poslanici, pred nama je Predlog zakona o crkvama i verskim zajednicama, prvi posle 1993. godine, dakle, posle 13 godina pravne praznine, koja je predstavljala idealan prostor za bujanje i ekspanziju sekti raznih vrsta, koje su rušile duhovne i moralne vrednosti ovog društva i koje su neretko atakovale i na život najčešće mladih ljudi.
Od 1993. godine zakona nema, a prethodni je na saveznom nivou donet 1953. godine i bio je karakterističan za jednopartijsku državu, u kojoj je vlast ateizam proglasila za državnu religiju i u kojoj se dosledno i radikalno sprovodilo načelo odvojenosti države od crkve, odnosno crkva je bila potpuno izopštena iz javnog života.
Takođe, nije priznat kontinuitet ni jedne od crkava koje su postojale, niti verskih zajednica, mada zakon, doduše, nije ni spominjao ni da su postojale, tako da nije ni bila moguća samobitnost, posebnost, tradicija, kontinuitet i stečena prava svih tih crkava i verskih zajednica. Režim osnivanja crkava i verskih zajednica bio je potpuno liberalan, ako tako uopšte mogu da kažem, pošto su se one registrovale samo na osnovu toga što su se prijavljivale, bez ikakvih standarda ili nekih detaljnijih mogućnosti da se vidi kakve su crkve i verske zajednice. Dakle, čak ni centralni registar nije vođen.
U međuvremenu, demokratizacijom društva, crkve su se vratile u javni život, a niti je bilo zakona, niti je bilo nekog pravnog akta koji je omogućavao da se ustanove odnosi između crkve i države i da se odredi mesto i uloga crkve u društvu. Moram da kažem da su od 1993. godine sve vlade pokušavale da donesu zakon koji bi pokrivao ovu oblast, ali je materija zaista bila vrlo suptilna i zaista je bilo vrlo teško i ulaziti u ovaj prostor. Onda su, jednostavno, ostavljale taj zakon nedonesen.
Moram da kažem da je Vlada, čiji je predsednik gospodin Vojislav Koštunica i Ministarstvo, sa gospodinom ministrom Radulovićem na čelu, prvi put od 1993. godine pred poslanike iznela predlog jednog ovakvog zakona.
Predlog ovog zakona se oslanja na Ustav Republike Srbije, na Ustavnu povelju, kao i na Konvenciju o ljudskim pravima i zaista predstavlja razradu ustavnih normi. Ustav Republike Srbije, doduše, sadrži jedan broj načela kojima se potvrđuje verska sloboda, ali su bez regulative ostala pitanja pravnog položaja crkava i verskih zajednica, statusa njihove imovine, načina finansiranja, socijalni status sveštenika i verskih službenika, kao i učenika i studenata verskih škola, mesto i uloga verskog obrazovanja i verske kulture u društvu, kao i pitanja osnivanja i registrovanja verskih organizacija i problema zloupotreba verskih sloboda.
Sva ova pitanja bilo je potrebno urediti posebnim zakonom, kako bi se u ovoj osetljivoj i važnoj oblasti društvenog života uveli standardi koji važe i u drugim evropskim državama, a pre svega u državama članica EU.
Kada već pominjem EU, moram da kažem da u EU ne postoji jedinstven religijski sistem, kao što ne postoje ni jedinstveni standardi i norme prema kojima bi se ovakvi zakoni, dakle, zakoni koji ovu oblast pokrivaju, usaglašavali, već su države potpuno slobodne da, u skladu sa nekom njihovom konkretnom situacijom, donose verske zakone i na taj način regulišu materiju.
Ono što moram da kažem, jeste da pojedine evropske države apsolutno nemaju jedinstven zakon samo za ovu oblast, nego su u drugim zakonima regulisana pitanja verske prirode. Recimo, u dobre primere u Evropi spadaju zakoni Nemačke i Austrije, a to su zakoni na koje se ovaj zakon ugledao.
Ciljevi Predloga zakona o crkvama i verskim zajednicama, koji je pred nama, jesu: da uspostavi demokratske i slobodne saradničke odnose između države i crkve; da utvrdi mesto i zajamčena prava crkava i verskih zajednica, kao i da doprinese harmonizaciji našeg pravnog sistema sa pravnim sistemom EU u oblasti ostvarivanja verskih sloboda i prava.
Ovaj predlog polazi od vrlo konkretnih stvari, kao što je srpska pravna tradicija uređivanja odnosa između države i crkve. Tu moram da pomenem da je prvi zakon kojim se uređuju države i crkve u Srbiji donet samo godinu dana posle Sretenjskog ustava, dakle, 1836. godine, i da su duh i logika ovog zakona prožimali sve zakone o odnosima države i crkve u 19. i prvoj polovini 20. veka, kao i to da su svi zakoni kojim su u našoj pravnoj tradiciji regulisani već pomenuti odnosi, bili sistemski zakoni ustavnog karaktera i obično su trajali onoliko koliko traje jedan društveni, odnosno državni sistem.
Dakle, Srbija je imala dugu zakonsku regulativu u vremenu od 1836. do danas, što ukazuje na to da mi nismo bili duhovna i pravna pustinja u kojoj nije bilo pravne regulative u ovoj oblasti, i da ovaj predlog nikako nije prvi zakon kojim bi se ova pitanja uredila, i da zbog toga ne možemo i ne smemo da zaboravimo niz zakona koji su od 1836. godine sve do druge polovine 20. veka doneti, a koji predstavljaju velika i visoka dostignuća u nivou dostignuća standarda u oblasti vere i verskih sloboda.
Dakle, kroz 19. i 20. vek sve verske zajednice i crkve su imale svoja imena, identitet, kontinuitet i tradiciju, a Srbija je bila multikonfesionalna, kao što je i sada evropska država u kojoj žive sve religije koje postoje u Evropi, vrlo liberalna i tada, kao što je i sada, a religijski pluralizam je deo naše tradicije.
Ovaj predlog, takođe, polazi od zakonskih rešenja i prakse u nekim državama i članicama EU, već sam rekla primer Nemačke i Austrije, i polazi od opštevažećih međunarodnih konvencija o ljudskim pravima, kao i od stavova evropskih institucija o ostvarivanju verskih sloboda.
Opšta načela koja su ugrađena u ovaj zakon, zapravo, pokazuju da ovaj zakon zadovoljava visoke standarde u ovoj oblasti. Prvo je načelo potpune verske slobode svake ličnosti, odnosno svakog građanina, što znači afirmaciju i zaštitu prava crkava i verskih zajednica, bez koje ne može biti ni individualno verske slobode. Drugo načelo je zaštita kolektivnih verskih prava, što je vrlo značajno, s obzirom da, po poslednjem popisu od 2002. godine, 95% stanovnika Srbije se izjasnilo da pripada nekoj od crkava i verskih zajednica. Zatim, načelo saradnje države i crkve, gde je saradnja ustanovljena kao mogućnost i pravo, a ne obaveza, i gde u toj saradnji crkva i država postupaju potpuno slobodno.
Takođe, ovakvim shvatanjima i primenom načela saradnje države sa crkvama i verskim zajednicama, na moderan način se definiše i interpretira načelo odvojenosti države i crkve, koje podrazumeva, na jednoj strani, da se crkvama i verskim zajednicama priznaje i jemči pravo učešća u javnom životu, a na drugoj strani država crkvi jemči neprikosnovenu i punu autonomiju, gde se država ne meša u unutrašnji život i misiju crkve.
Ova načela sam navela kako bih ukazala kako su suptilno iznijansirani principi neprikosnovene slobode ličnosti, odnosno standardi ljudskih prava, kako ih danas zovemo, dovedeni u ovom predlogu zakona u vrlo harmoničan odnos sa pravima i autonomijom crkve i verskih zajednica.
Sada bih nešto rekla o delovima ovog zakona, jer želim da istaknem koliko je precizno i dobro pokrio sva sporna i otvorena pitanja u odnosu države i crkve i verskih zajednica. Zakon je sastavljen iz tri dela. U prvom delu, u osnovnim odredbama, opisan je sadržaj slobode veroispovesti, zabranjena je verska diskriminacija i propisani su razlozi zbog kojih verska sloboda može biti ograničena, a to je ono što neki od nas ukazuju tokom ove načelne rasprave.
Vrlo značajnim smatram upravo to, jer verska sloboda ne sme ugrožavati pravo na život, zdravlje, prava dece, pravo na lični i porodični integritet, pravo na imovinu, ne sme da izaziva i podstiče versku, nacionalnu i rasnu netrpeljivost. Precizno i jasno u zakonu stoji.
U drugom delu, koji ima tri celine, regulisan je pravni položaj crkava i verskih zajednica. U poglavlju - autonomija definisani su subjekti korporativne verske slobode, zajamčena sloboda u udruživanju, autonomija crkava i verskih zajednica, položaj autonomne regulative crkava i verskih zajednica u državno-pravnom sistemu.
Utvrđena su prava sveštenika i verskih službenika u društvu, utvrđena je pravna sposobnost crkava i verskih zajednica, i ono što je jako važno, meni se čini najvažnije, crkvama i verskim zajednicama je priznat kontinuitet u pravnom subjektivitetu na osnovu zakona koji su ranije doneti.
Druga celina se odnosi na registraciju crkava i verskih zajednica. To je isto jedna tema koja je mnogo puta ovde pominjana, čini mi se vrlo tendenciozno, jer je potpuno precizno u zakonu dato ono što smo mi isticali kao pitanja.
Dakle, ovde se jasno i precizno propisuje obavezno vođenje i sadržaj registra. U registar ulaze sve legalne crkve i verske zajednice automatski se upisuju u registar, a dat je precizno postupak registracije novih, dat je precizno način korišćenja naziva, procedura rešavanja o prijavi za upis, utvrđeni su i razlozi za brisanje iz registra.
Ovaj deo je izuzetno važan, jer je vrlo važno da se zna ko su lica koja predstavljaju određenu crkvu ili versku zajednicu, gde su njihove generalije, odnosno adrese. Kada se pojavi problem, država zna kome može i treba da se obrati.
Država ima uvid u aktivnosti svake crkve i verske zajednice na osnovu onog što su one napisale, kao i o izvorima stalnih prihoda verskih organizacija, što je jako važno, jer verska organizacija koja ostvaruje ciljeve drugačije od onih radi kojih je ona osnovana, može da bude izbrisana iz registra. Kako? Ministarstvo je predvidelo organ koji će vršiti nadzor nad sprovođenjem zakona.
U poglavlju o imovini i finansiranju identifikovani izvori finansiranja crkava i verskih zajednica. Data je mogućnost saradnje države i crkve na materijalnom planu, a uređena su socijalna prava sveštenika i verskih službenika.
Treći deo je delatnost crkve i takođe ima tri dela. Prvi, bogoslužbena delatnost, definiše prostore, mesta i ustanove u kojima se može, naglašava se može, vršiti bogosluženje i prvi put posle Drugog svetskog rata dozvoljava se mogućnost da se bogosluženje i verski obredi mogu vršiti u školi, u ustanovama dečije i socijalne zaštite, u policijskim i vojnim objektima, u zatvorima, što po meni zapravo čini veliki iskorak, jer se bogosluženje i potreba za bogosluženjem približavaju onima kojima je potrebna i u nekim uslovima kada je nemoguće da se zadovolji u hramu.
Takođe su propisani uslovi za humanitarnu delatnost crkava i verskih zajednica, gde su crkve i verske zajednice dužne da vidno istaknu svoj puni naziv, što je još jednom ponavljam izuzetno važno zbog nekih naših, ne samo naših prethodnih iskustava, od kojih su mnoga bila gorka, a neka i opasna.
Sada dolazimo na još jednu izuzetno škakljivu oblast, koja mi se čini isto tako izrabljivana tokom ove načelne diskusije, a to je obrazovanje. Ova oblast doduše do sada nije nikada bila regulisana ovim zakonom i predstavljala je zbog toga problem u životima mnogih mladih ljudi koji su iz nekih razloga odlučili da pohađaju verske škole.
Ovde u zakonu jasno su definisane verske obrazovne ustanove, utvrđena su prava osnivanja i standardi prema važećem zakonu iz ove oblasti, koji moraju biti zadovoljeni da bi one mogle da se osnuju. Takođe, mogućnost da se one uključe u obrazovni sistem države, isto tako kao mogućnost. Ukoliko želite, vi morate da zadovoljite određeni zakon iz oblasti prosvete koji smo mi ovde doneli.
Zatim, izuzetno značajno utvrđuje se pravno dejstvo i status diploma stečenih u verskim obrazovnim ustanovama, koja mogu imati isto pravno dejstvo kao i diplome stečene u državnim ustanovama i privatnim školama. Naravno, po meni je ovo izvanredan potez, jer moram da kažem da sam iz prosvete i znam da su obrazovni standardi mnogih verskih obrazovnih institucija, kada to kažem mislim na Bogoslovski fakultet, mnogo viši nego standardi na Karić univerzitetu, raznim mega i giga trendovima, singidumima i slično.
A moram da pomenem nešto što je aktuelno trenutno u mom gradu u Valjevu, da se na jednom od tih univerziteta istovremeno može i diplomirati i magistrirati. Ako ste dovoljno dugo bili kao student, onda da ne gubite vreme, istovremeno i diplomirate i magistrirate.
Ovde su utvrđena i socijalna prava učenika i studenata verskih obrazovnih ustanova, kao i pravo na versku nastavu u državnim, privatnim osnovnim i srednjim školama. Veronauka je ušla u škole već izvestan broj godina, pokazalo se da je to korisno. Naravno, opet kao mogućnost, neki hoće da je uče, neki neće, za mene je to izvanredno, jer imate slobodu da odlučite šta želite.
Isto tako pitanje kada sam ovo dotakla je i pitanje ko je taj koji odlučuje u ime dece pred zakonom, roditelj do 18 godina odlučuje za svoje maloletno dete. Prema tome, i ovde da izabere da li će da mu dete uči jedan ili drugi ponuđeni predmet je na roditelju.
U poglavlju kulturna delatnost identifikovani su nosioci kulturne i naučne delatnosti u sastavu crkava i verskih zajednica, data su prava istim da imaju sopstvenu izdavačku i informativnu delatnost, opet uz jako važnu delatnost ko stoji iza toga. Data je mogućnost da država iz svog budžeta finansira kulturnu i naučnu delatnosti crkvi i verskih zajednica, opet kao mogućnost.
A ministar je lepo govorio o tome šta je potreba države. Naravno, da je potreba države da finansira naučnu delatnost, jer iz oblasti crkvenog prava, crkvene istorije, crkvene filozofije mi zaista možemo samo da naučimo iz toga.
Posle svega što sam rekla moram da kažem da je Predlog ovog zakona za mene izvanredan, potpuno u skladu sa Ustavom, Ustavnom poveljom i Konvencijom o ljudskim pravima, da ima vrlo visoke standarde poštovanja ljudskih prava, u skladu je sa zakonima članica evropskih unija koje su donele ovakve zakone, govorim o Nemačkoj, izabalansiran je, sveobuhvatan i, što je najvažnije, on nastavlja kontinuitet sa drugim zakonima iz ove oblasti koje je Srbija imala još od Sretenjskog ustava pa naovamo.
Kako je predlog ovog zakona u duhu najbolje srpske pravoslavne tradicije, poslanička grupa DSS će glasati za njega. Još jedan moj savet. U noći između subote i nedelje slušala sam slučajno radio, nisam sigurna koju stanicu, čula sam da je sad novinarima jako interesantno da o zakonu i o tome šta se dešavalo na tom Odboru za evropske integracije pričaju ljudi koji nisu bili na tom odboru, ali koji su sedeli u svojoj kancelariji koja je blizu tom prostoru gde se dešavala diskusija.
Kako čovek koji je slušao sve to otprilike, nije dobro čuo, molim da se sledeći put kada se odbori dešavaju govori mnogo glasnije, pa ako novinare baš to interesuje, da bar bude interpretacija tačna.