Poštovano predsedništvo, uvaženi predsedniče Vlade Republike Srbije i ministri u Vladi, dame i gospodo narodni poslanici, dragi prijatelji, o predmetnom izveštaju govoriću kao i najveći broj narodnih poslanika iz perspektive njegove treće glave, još uže, Sporazuma o normalizaciji odnosa Beograda i Prištine.
Naravno, sav taj sporazum nije slika svih detalja koji se tiču organizacije stanja na severu Kosova i Metohije u perspektivi, jer se on i zove Sporazum o principima koji regulišu normalizaciju odnosa.
Nedvosmisleno je jasno da ovaj sporazum poštuje usvojenu Rezoluciju u ovom Domu, sve njene četiri tačke, što je iz izveštaja očigledno, kao i onu prvu i osnovnu što je najvažnije akcentovati, da jednostrano proglašena nezavisnost Kosova i Metohije nije priznata ovim sporazumom.
Naravno, ono što se u izveštaju takođe posebno akcentuje, jeste činjenica da je primena sporazuma ono što predstavlja najveću odgovornost i najznačajniju obavezu koja nas neposredno očekuje.
Posebno, i završiću taj uvodni deo, napomenom akcentujem da se pred Narodnom skupštinom Republike Srbije ne nalazi sporazum, čime se upravo potvrđuje teza o pridržavanju prve tačke Rezolucije, jer bi Narodna skupština u sporazumima eventualno mogla odlučivati.
Kada je reč o ratifikaciji međunarodnih ugovora, ovde je naprosto jedan izveštaj Vlade Republike Srbije o sporazumu koji je već usvojen na sednici Vlade i mislim da je izuzetno važno da se pokaže snažna podrška toj politici i tom sporazumu među neposredno izabranim predstavnicima građana u Narodnoj skupštini iz razloga koji su, podsetiću, za nas iz URS najpreciznije apostrofirani u uvodnom izlaganju gospodina Ilića, šefa poslaničke grupe, pre svega jer je to sporazum koji otvara istorijski period pomirenja dva balkanska naroda i zato što, citiraću "Postajemo svesni da su omraze i srbofobija i albanofobija nanele ogromne štete i jednom i drugom narodu, a da su jedini istinski profiteri oni koji su imali koristi od takvih sukoba, kriminalizovani, kvazinacionalistički slojevi".
Međutim, kako je iz razloga o kojima se može diskutovati značajno povećana temperatura rasprave nad ovim izveštajem, dragoceno je što su nas, bar za mene kao pravoslavca i predstavnici SPC, pozvali da u najširem duhovnom kontekstu promislimo o svom odnosu prema ovom izveštaju i sporazumu. Mislim da je dragoceno da malo produbljenije o svom razlogu podrške govorim otvoreno.
Ja sam zapravo stav već izneo i neki su ga verovatno videli na internet adresi
[email protected], koja je zapravo zvanični portal Kancelarije "Zajedno za Šumadiju" URS i bio je predmet razmene i komentara na mrežama. Izričito sam ovaj sporazum okvalifikovao kao podvig Vlade Republike Srbije. Zbog čega tako krupna reč? Zato što mi se čini da je najvažnije u osiromašenoj, dezorijentisanoj, duhovno malaksaloj Srbiji, pre svega probuditi nadu. Najvažniji zadatak politike jeste uspostavljanje perspektive.
Ovim sporazumom mi zapravo stojimo na pragu jednog čina, čiji su dosezi znatno veći, značenje znatno dublje nego što su paragrafi jednog postignutog sporazuma ili tehničke formulacije izveštaja o celom procesu. O tom činu bih želeo da govorim, ne toliko o onome što u samom sporazumu piše, već o jednom širem kontekstu u kojem se on ima čitati, o onome što u kazanom nije iskazano, a zapravo predstavlja suštinu i razlog dramatičnosti u polemici i u raspravama nad ovim sporazumom.
Naravno da se to tiče emocija. Ne verujem da ikoga ovde ima da skriva činjenicu uzbuđenja pred ovom odlukom. Ne mislim, međutim, da se ovde sporazumom emocije potiskuju zarad nekakve gole, trivijalne stvarnosti, to naprosto nije adekvatno tumačenje zato što i nema stvarnosti pre bilo kakvih emocija i stvarnost nije nimalo trivijalna niti je ljudskom čulu neposredno dostupna. Čovek nema čulo za stvarnost, o tome se i radi što se stvarnost kreira u našem razumevanju posredovano ukupno kulturom, znanjima, interesima i blizancem interesa, a to su emocije.
Baš kao što i sveti spisi kažu "jer onde gde je srce vaše, onde je i blago vaše". Interesi i emocije su pokretači i naše viđenje stvarnosti uveliko odatle potiče. Zašto su tako dramatično različita viđenja stvarnosti? Tu bih se pozvao na onu, svima nam dobro znanu iz udžbenika, o art iluziji belog peščanika na tamnoj pozadini, u koju ako se malo bolje zagledamo otkrivamo zapravo belu pozadinu na kojoj se dva tamna profila susreću u poljubac. Da li vidite ljubavnike koji streme poljupcu ili peščanik, zavisi od mnogo čega. Obe su slike moguće, prisutne.
Činjenica je sa kojom se moramo suočiti upravo danas na ovoj adresi, da smo predugo bili opterećeni tumačenjima koji zapravo pripadaju kulturi mita. Celo nasleđe sukoba, omraze, konflikta i konfrontacija zasnivano je na mitološkoj percepciji stvarnosti. Nemojmo ni mit potcenjivati. Savremeni čovek, savremene civilizacije, makar u nekom sublimiranom obliku, jeste podložan delovanju mita i otuda uzbuđenje i emocije svakoga kod nas, bez obzira koju poziciju zastupao u odnosu na ovu temu.
Sama činjenica da je naša kultura donosila političke odluke u XX veku dominantno inspirisana i naknadno opravdavana argumentima sa tog stabla civilizacije, mitološke providence, zaista govori o problemima napredovanja našeg društva i činjenice da imamo jednu primitivnu kulturu, izvornu, naivnu, kako je draže, da ne bi bilo ko osetio da je povređen time, ali je naprosto nedopustivo ulaziti u stvarnost u HHI veku sa mitološkim projekcijama i predstavama o njoj.
Stvarnost je, kao što piše Pavle Jovanović svojevremeno u Politici "nevidljiva, ali stvarna kao buldožer" i sa pogrešnom idejom o njoj, možete doživeti samo da vam pri tom susretu pukne kičma.
Moramo imati očigledno adekvatnije odražavanje, razumevanje i pronicanje stvarnosti.
Nemam ništa protiv mita u guslarskom nasleđu, epskom predanju i u desetercu. To je potpuno nesporno značajan deo naše kulture, književnosti, nacionalnog identiteta, ali je ogromno velik problem ako otud motivisana svest gradi političke predstave i donosi političke odluke, jer nije epsko predanje samo slobodarsko, samo narodno, nego je i hajdučko. Političke konsekvence hajdukovanja su veoma opasne, jer suprotnost građanske svesti onda dovode u poziciju jataka. Znate, jatakovanje je savezništvo sa hajducima samo iz spoljne perspektive. U unutrašnjem odnosu jatak je taoc.
Srpsko građansko društvo se mora iz te mitsko-hajdučke koncepcije osvrnutosti ka prošlosti i zaveta svaki svoje da okaje stare, da se okrene ideji budućnosti i generacijama koje dolaze. To je ono za šta ovaj sporazum nudi u svojim pretpostavkama potencijal.
Srbija ima užasno tešku ekonomsku situaciju, ali bezidejnost, bezperspektivnost, nedostatak nade mnogo teže opterećuju građane, nego što je finansijsko stanje i ekonomska situacija i da im odgovorna vlast kaže – nenadajte se ničemu u svom životu, ali se napregnite za izgradnju dogledne, organizovane budućnosti da bi za vašu decu i generacije koje dolaze društvo u Srbiji bilo lakše.
Ovakav sporazum obnavlja nadu, uverenje da Srbija ima budućnost. Njegovim usvajanjem konačno ulazimo u prvi razred građanskog demokratskog društva, da učimo s razumevanjem i u politici pesmu našeg pesnika da se domovina brani lepotom, da otadžbina nije onaj hajduk, onaj tiranin, čudovište i monstrum koje traži od vas da se odreknete sebe i da poginete za nju, nego da je otadžbina ona jedina među zemljama sveta koja od vas traži da budete lepi zbog sebe, da budete dobri i vedri zbog sebe, da budete uspešni i bogati zbog sebe, a država će u otadžbini naći načina da vaš individualni uspeh prisajedini ukupnoj količini zajedničkog dobra i naći načina da vašu sebičnost upregne u kočije opšteg interesa. Hvala.