Pa, kao što vi kažete znam nešto, tako i vi znate da niste Nostradamus, pretpostavljam, nego da ste imena koga jeste, neću da pomenem zbog toga što bi to iskoristili za repliku.
Dakle, nemamo niti kremansko proročanstvo, niti Nostradamusove moći da znamo šta će biti posledica ovog zakona. Rekao sam šta vidim kao posledicu praktičnu u obrazovnom smislu izvodeći iz onoga što je namera zakonodavca.
Istovremeno rekao sam vam u kontekstu onoga što ste pričali, a pričali ste o nekakvim apokaliptičnim scenarijima etičkih sukoba, baziranih na ovom planu i programu, da postoje drugi elementi u obrazovnom sistemu, pa ako hoćete i šire u političkoj kulturi koje bi mogli da spreče tako nešto.
Da li postoji mogućnost da uđemo u sukobe? Pa, da. Samo je pitanje da li su sukobi kanalisani, pa mogu da budu ovakvi kao što je, recimo moj i vaš ili vaš ili bilo čiji drugi sukob ovde u Skupštini da ostanemo na rečima i na razmeni mišljenja, možda zadovoljni ili nezadovoljni svojim nastupom, zadovoljni ili nezadovoljni načinom na koji nas je druga strana doživela, ali to je u granicama onoga što je demokratija i što je tolerancija.
Ali ja vas pitam zašto odmah krećete sa apokaliptičnim scenarijom i vezujete za ovo što se danas nudi kao pokušaj da napravimo jedan obrazovno-politički projekat koji bi išao u pravcu toga da nam ne rastu generacije koje će biti potpuno identitetski nesenzitivne, potpuno zadubljene u ekrane i u virtuelni svet u jednom globalnom svetu u kome iščezavaju svake vrste identiteta? Zašto je problem da se gaji rodoljublje, poštovanje prema tradiciji, negovanje jezika, svest o vrednosti sopstvene književnosti i svest o njenom mestu u globalnoj svetskoj produkciji?
Recimo, npr. ja govorim o jednoj stvari, ne govorim uopšte nikakvom agresivnom nacionalizmu, ni o kakvoj reviziji istorije o kojoj vi pričate.
Znate, ja znam šta vi imate na umu i reći ću vam šta vi imate na umu. To je obrazovana politika Francuske posle 1871. godine. Tadašnji francuski ministar obrazovanja Lik Feri je nakon gubitka Alzasa i Lorana, dve francuske oblasti i nemačkog osvajanja tih oblasti stavio crni flor na časovima geografije, na tim teritorijama i svako dete dobijalo svedočanstvo sa rečenicom – jednog dana bićeš vojnik.
I posle toga je nastao Prvi svetski rat, između ostalog, kao posledica sukoba Francuske i Nemačke, a onda i Drugi. Da bi danas napisali Francuzi i Nemci, upravo u tom delu teritorije, zajednički udžbenik istorije sa ciljem da se ne ponovi Prvi i Drugi svetski rat i da se mržnja stavi u neke okvire koji nisu politički i socijalno relevantni.
Dakle, vi nama učitavate neke militantne koncepcije sa ciljem da pravite apokaliptične scenarije preko koga dovodite u pitanje nešto što ima potpuno druge i namere i razradu.
To je ono što je sporno. Ne smeta meni vaša kritika. Naravno da znam da treba da anticipiramo efekte, ali ja želim da imam veru u ono što radimo kao Vlada dajući jedan predlog za koji sam vam rekao – želimo da stvorimo nacionalno senzitivne generacije mladih ljudi i ne branimo drugim narodima s kojima živimo da isto to rade. Niko nije imao problem zbog rodoljublja drugog.